{"id":203,"date":"2020-07-28T02:06:51","date_gmt":"2020-07-28T02:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/?p=203"},"modified":"2020-07-28T17:17:11","modified_gmt":"2020-07-28T17:17:11","slug":"el-falso-problema","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/2020\/07\/28\/el-falso-problema\/","title":{"rendered":"El falso problema"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por Cesar Augusto L\u00f3pez<\/p>\n\n\n\n

Los conflictos sobre la faz de la\ntierra son infinitos. Virus contra bacterias, animal contra animal, unos pa\u00edses\ncontra otros, familias, ciudades, econom\u00edas, costumbres. La fricci\u00f3n es\ninevitable, tan inevitable como la muerte. A veces se necesitan estrategias finas,\nmuy finas, y, otras, simples, demasiado simples, para dominar una superficie\ndescubierta y derrotar al contrincante o dominarlo. Por lo menos eso nos ha\ndemostrado la pandemia sin que sea nada nuevo en nuestras diversas historias\nsobre la victoria y la derrota. La paz, hermana esquiva de la lucha, es una de\nesas ansiadas prendas que el hombre piensa alg\u00fan d\u00eda conquistar, pero, por\nahora, su existencia es solo una intuici\u00f3n cada vez m\u00e1s vaga. Justamente en\neste instante, cuando todo vuela por los aires, la perspectiva se desintegra y\nno solo no se procuran respuestas, sino que, en el fondo, no hay preguntas qu\u00e9\nresponder. Todo se vuelve acci\u00f3n; incluso dejar de hacer toma un lugar\nprivilegiado, porque solo una l\u00f3gica de arrastre, una espiral, se erige como\ngu\u00eda de las voluntades, como \u201craz\u00f3n\u201d privilegiada. <\/p>\n\n\n\n

En medio de tantas batallas que\nse disputan, hay una que tiene un valor importante y que implica el nacimiento\no la muerte de un plan, de un sistema, de un nuevo mapa de movimiento. Nos\nreferimos a la pugna entre Estado y Sociedad. Dos formas de diferente\nnaturaleza, pero que se retroalimentan y cuya relaci\u00f3n no tendr\u00eda por qu\u00e9 ser\nnecesariamente da\u00f1ina como se afirma con cierta irresponsabilidad. Qui\u00e9rase o\nno, el Coronavirus ha relativizado los poderes del Estado y ha fortalecido la\nlibre agrupaci\u00f3n de la sociedad. El problema surge por la falta de concierto\nentre ambos, por varias razones, pero, fundamentalmente, por un personaje nada\ninocuo y que ha catalizado la disputa, saliendo sin un rasgu\u00f1o. Nos referimos\nal sistema econ\u00f3mico que gobierna tanto la din\u00e1mica estatal, que \u201cregular\u00eda\u201d el\npoder abstracto de la vida en la distribuci\u00f3n monetaria, como la social, que\naspira a tener los poderes de goce que ofrece el dinero. <\/p>\n\n\n\n

Tanto el Estado como la Sociedad han ca\u00eddo en la trampa depredadora del pensamiento econ\u00f3mico en su forma m\u00e1s salvaje. El lucro como m\u00e1xima efigie se ha elevado y se ha valido de todos los elementos necesarios para pasar desapercibido con el m\u00e1ximo de su rendimiento. La rentabilidad no tiene rostro y por eso parece no existir. Solo basta el ejemplo oscilatorio que la palabra expropiaci\u00f3n gener\u00f3 frente a la necesidad de administrar las cl\u00ednicas privadas. Si por la ma\u00f1ana se nos presentaba un presidente con plena perspectiva \u201csocial\u201d, por la noche ten\u00edamos a un siervo de intereses ajenos a lo pol\u00edtico, como forma de posibilitar la vida del ciudadano. A\u00fan as\u00ed se considera estatal el problema cuando el asunto tiene que ver con los mecanismos que permiten una diversidad de existencias. No obstante, cuando estas son capturadas por la rentabilidad, un factor homogeneizante, no es nada dif\u00edcil que la muerte sea lo m\u00e1s l\u00f3gico, ya que el fundamento del existir rozar\u00eda con la succi\u00f3n desenfrenada de sus potencias hasta el agotamiento total. En otros t\u00e9rminos, el Estado y la Sociedad han pensado en lo rentable como raz\u00f3n de la vida, antes que en la vida como raz\u00f3n de di\u00e1logo, sobre todo, en el momento en que m\u00e1s se necesita para sobrevivir. <\/p>\n\n\n\n

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Fuente: Diario Gesti\u00f3n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Bajo la \u00f3ptica indicada, la\nverdadera resistencia era o es hacerle frente a la din\u00e1mica del sistema. Valga\naclarar que no nos referimos a eliminarlo, sino a evadir al m\u00e1ximo sus\ndict\u00e1menes. No significa dejar su oferta de placeres, sino solo aplazarlos un\ntiempo. Se tiene que entender que el Estado no sirve a las cl\u00ednicas o a\ncualquier conglomerado de empresarios, hacia el final de la noche, sino que se\nha inclinado a la sucia y hambrienta boca que reclama r\u00e9ditos a cualquier\ncosto, hasta el l\u00edmite del absurdo. Este no es el tiempo de la ganancia, sino\nel de la insistencia de lo vivo. Pero, bajo aquel criterio, la Sociedad tambi\u00e9n\nha sido capturada, ya que, en versiones min\u00fasculas, ha buscado el sumo bien de\nla acumulaci\u00f3n de ganancias en el ox\u00edgeno, en los f\u00e1rmacos o, en sus versiones\nm\u00e1s bochornosas, copando centros comerciales (ganancia de placer le podr\u00edamos\nllamar en este caso). La normalidad no existe, nunca ha existido y esta es,\na\u00fan, la oportunidad de desentendernos de ella, porque ella nos ha llevado hasta\nl\u00edmites insospechados de violentas omisiones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo no dejar de lado la vida en\nmedio de esta aparente guerra entre Estado y Sociedad? \u00bfC\u00f3mo no caer en el\naberrante llamado del beneficio desmedido del Capitalismo y su coronaci\u00f3n\nindudable en casi todas las esferas de la experiencia? No se puede vivir con \u00e9l\n\u2013aunque probablemente tampoco sin \u00e9l\u2013 al menos por ahora. Desde nuestro punto\nde vista, y con la inevitable ola de pobreza que est\u00e1 llegando, son necesarias\nlas estructuras intermedias o mixtas, ya que no todo puede ser organizado por\nel Estado ni todo puede ser gestionado por la Sociedad. En ese sentido, se\nnecesita de la postergaci\u00f3n de la expectativa del inter\u00e9s econ\u00f3mico,\nmoment\u00e1neamente, puesto que es imposible satisfacer su apetito, la mayor\u00eda de\nlas veces, rid\u00edculo. Ejemplos concretos se tienen en el programa del Vaso de\nleche o los Comedores populares, los cuales, debido a la mejor\u00eda econ\u00f3mica del\npa\u00eds, hab\u00edan quedado en cierto abandono. Su retorno debe ser tecnificado y con\nla mejor conciencia del trabajo conjunto, fuera de la fr\u00eda inversi\u00f3n econ\u00f3mica.\nEs decir, con asesor\u00eda t\u00e9cnica que aspire a la liberaci\u00f3n de las personas y no a\nla dependencia de estas formaciones por su propia l\u00f3gica intermedia, de paso,\nresistencia, comunidad. As\u00ed, no solo hablamos de modelos de atenci\u00f3n, sino de\nespacio de reconocimiento humano. No habr\u00eda, pues, un favor del Estado ni un\neterno mendicante llamado pueblo. Las estructuras intermedias, creemos, ser\u00edan\nverdaderos espacios de experimentaci\u00f3n si se evadiera, lo mejor posible, la\nl\u00f3gica del beneficio absoluto, por el beneficio de la experiencia de la vida.<\/p>\n\n\n\n

En Europa se propuso la creaci\u00f3n\nde brigadas vecinales para la atenci\u00f3n de enfermos de Covid-19 asesoradas por\nm\u00e9dicos, ya que estos no se daban abasto ante el oleaje de contagiados. La\nsolidaridad en acci\u00f3n es ingeniosa y este es el justo momento de las\nasociaciones de subsistencia, ya que la enfermedad a\u00fan no ha pasado, a\u00fan todos\nestamos en peligro y, a pesar de que el Estado est\u00e1 dejando que todo vuelva a\nla \u201cnormalidad\u201d, nada asegura que no haya un rebrote o que la naturaleza\nmutante del virus no vaya a potenciarse durante su viaje de cuerpo a cuerpo.\nLos virus, a diferencia de vivos y muertos, aprenden y parece que con mayor\nvelocidad que nosotros. Pero no es as\u00ed; su aprendizaje depende de la necesidad\nde permanecer en s\u00ed, exactamente lo que nos ha estado faltando por el ruido de\nla voz de la ganancia y el fin del modelo econ\u00f3mico. Acabe o no, ese es otro\ntema oscuro, no importa fuera de que es sobre nuestras vidas que se ha erigido\ny se erigir\u00e1 otro mundo o se acabar\u00e1 el mismo. As\u00ed que, en un momento de\ncrisis, deber\u00edan promoverse los movimientos intermedios en todas las\ndimensiones de la experiencia; desde las que tienen que ver con la alimentaci\u00f3n\nhasta las que se relacionan con la cultura. La ganancia econ\u00f3mica va a ser\nm\u00ednima, sin duda, pero sin la posibilidad de existir no habr\u00eda ninguna posibilidad\nde ganancia y esta pandemia es solo una primera advertencia de lo que puede\nvenir si no consideramos asistirnos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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