{"id":1888,"date":"2026-01-17T10:57:23","date_gmt":"2026-01-17T15:57:23","guid":{"rendered":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/?p=1888"},"modified":"2026-01-19T22:03:10","modified_gmt":"2026-01-20T03:03:10","slug":"entrevista-a-vincenzo-latronico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/2026\/01\/17\/entrevista-a-vincenzo-latronico\/","title":{"rendered":"Entrevista a Vincenzo Latronico"},"content":{"rendered":"\n

\u201cPertenecer a algo de lo que no es f\u00e1cil entrar o salir es crucial para formar comunidad<\/span>\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Eliana Del Campo y Sebastian Uribe<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n


\u00bfC\u00f3mo anda hoy nuestra capacidad de imaginar un futuro? En los \u00faltimos a\u00f1os se ha instalado una ola de nostalgia por la d\u00e9cada de los noventa. Entre numerosos giros geopol\u00edticos simult\u00e1neos, avances tecnol\u00f3gicos vertiginosos y el regreso de bandas ic\u00f3nicas de aquella \u00e9poca, la d\u00e9cada actual se percibe como un periodo de transici\u00f3n. La pregunta, sin embargo, es hacia d\u00f3nde. De la mirada optimista que, por esos a\u00f1os, acompa\u00f1\u00f3 tantos relatos de progreso queda poco, o casi nada.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el marco del Festival del libro de Edimburgo 2025, conversamos con Vincenzo Latronico (Roma, 1984) a prop\u00f3sito de Las perfecciones, una novela mordaz sobre el modo en que, en el presente, las promesas de libertad y belleza conviven con v\u00ednculos afectivos precarizados y una estandarizaci\u00f3n est\u00e9tica cada vez m\u00e1s extendida a escala global. Publicada en espa\u00f1ol por Anagrama, con traducci\u00f3n de Carmen Garc\u00eda-Beamud, Las perfecciones confirm\u00f3 a Latronico como una de las voces m\u00e1s incisivas de su generaci\u00f3n: fue finalista del <\/em>International Booker Prize 2025, integr\u00f3 la selecci\u00f3n del <\/em>Premio Strega 2023 y recibi\u00f3 atenci\u00f3n destacada en medios como <\/em>The New York Times y <\/em>The New Yorker, que la incluyeron entre sus mejores libros del a\u00f1o.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Foto: Marcus Lieder<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

SU:<\/strong> Vincenzo, tu novela se puede leer como un homenaje a Las cosas<\/em> de Georges Perec, una obra clave para explorar los conflictos emocionales de  las generaciones pasadas y de la cual yo tambi\u00e9n soy un gran fan \u00bfC\u00f3mo fue tu primer acercamiento a dicho t\u00edtulo? \u00bfHubo alguna relectura de Las cosas<\/em> durante la escritura de Las perfecciones<\/em> o trabajaste con lo que ten\u00edas en la memoria?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vincenzo Latronico (VL):<\/strong> Intent\u00e9 leerla y me pareci\u00f3 demasiado abstracta y r\u00edgida, as\u00ed que nunca la termin\u00e9. Luego, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, estaba intentando escribir una historia sobre, digamos, nuestras vidas digitales, y no lograba encontrar un formato para escribirla. Y entonces un amigo me recomend\u00f3 Las cosas<\/em>, y empec\u00e9 a leerla, y fue como: \u00a1Dios m\u00edo! Y empec\u00e9 a tomar notas con l\u00e1piz en los m\u00e1rgenes de mi libro diciendo: bueno, esto podr\u00eda ser cerveza artesanal, esto podr\u00eda ser Airbnb. Y el libro empez\u00f3 a suceder as\u00ed. Luego, cuando lo escrib\u00ed, s\u00ed, en realidad, lo rele\u00eda constantemente. Quiero decir, hay una analog\u00eda muy cercana entre mi libro y el de Perec, y es una analog\u00eda que yo mantengo. Todos los d\u00edas, antes de ponerme a escribir, volv\u00eda a leer el cap\u00edtulo al que mi cap\u00edtulo era paralelo.<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> \u00bfComo un espejo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> S\u00ed. Claro que hay frecuentes invenciones sutiles  , pero s\u00ed: es posible leer el libro de Perec a trav\u00e9s del m\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> El cosmopolitismo de Berl\u00edn \u2014y el de las grandes ciudades en general\u2014 parece implicar en la novela que, en la creatividad de los artistas, existe un mandato de destacar, pero al mismo tiempo dicha ideolog\u00eda estandariza y homogeneiza tendencias e impulsos. Es como una paradoja \u00bfC\u00f3mo encaja la literatura ese dilema entre el mandato social de ser muy creativo pero, al mismo tiempo, aceptar la preferencia por ciertas tendencias y temas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Esta es una muy buena pregunta y no creo que tenga respuesta. Creo que es una paradoja de nuestro tiempo, \u00bfno? Pi\u00e9nsalo con un ejemplo muy simple. Cuando yo crec\u00ed, protest\u00e1bamos contra la globalizaci\u00f3n. Y el s\u00edmbolo de la globalizaci\u00f3n era McDonald\u2019s. En McDonald\u2019s hay una oficina en alg\u00fan lugar de Estados Unidos que decide el color del men\u00fa. Y todos los men\u00fas en Par\u00eds, en Mosc\u00fa y en Lima tienen que ser de ese color. Hoy, si vas a Par\u00eds, o a Mosc\u00fa, o a Lima, entras a una cafeter\u00eda y hay plantas monstera, el men\u00fa est\u00e1 escrito en una pizarra con azulejos blancos detr\u00e1s, y hay caf\u00e9 org\u00e1nico y flat white. Pero no hubo una oficina central., No s\u00e9 sobre Lima, nunca he estado, pero he visto que los hay en Montevideo y en Buenos Aires, y no son grandes cadenas. Es una pareja que decidi\u00f3: hagamos una cafeter\u00eda linda y peque\u00f1a que se vea individual, igual que nosotros. Y resulta que todas son id\u00e9nticas. Creo que ese es un rasgo distintivo de nuestro tiempo y es una paradoja. Y recuerdo la primera vez que lo not\u00e9\u2026 y c\u00f3mo la literatura puede resolverlo, no lo s\u00e9. Hay muchas maneras.<\/p>\n\n\n\n

Creo que la primera vez que lo not\u00e9 fue cuando le\u00ed Conversaciones entre amigos<\/em> de Sally Rooney, que, ya sabes, es una novela de iniciaci\u00f3n. Recuerdo la novela de iniciaci\u00f3n que, cuando era un adolescente, le\u00ed y am\u00e9: se llamaba Jack Frusciante ha dejado el grupo <\/em>de Enrico Brizzi, y estaba ambientada en la Bolonia de los a\u00f1os 90. En esa \u00e9poca, las novelas ten\u00edan que ser tan espec\u00edficas con referencias musicales, con la ropa, con conciertos, que incluso si mov\u00edas esa historia cien kil\u00f3metros, resultaban completamente distintas. En cambio, cuando le\u00ed Conversaciones entre amigos <\/em>, mi primera impresi\u00f3n fue: esto es tan plano. Ya sabes, puedes tomar el documento de Word, hacer un \u201creemplazar todo\u201d y cambiar Dubl\u00edn por Estocolmo y el libro ser\u00eda el mismo, tan gen\u00e9rico. Luego me di cuenta de que no era un error: era una caracter\u00edstica. Sally Rooney se hab\u00eda dado cuenta de que esto le estaba pasando al mundo entonces escribi\u00f3 una historia igual de gen\u00e9rica. Y es algo para lo que creo que los escritores todav\u00eda est\u00e1n tratando de encontrar una soluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00eda es una soluci\u00f3n. Yo eleg\u00ed escribir sobre Berl\u00edn, pero escribir sobre Berl\u00edn solo poniendo las cosas que encuentras en todas partes, como las monsteras y el caf\u00e9 org\u00e1nico. Otra soluci\u00f3n \u2014es un libro incre\u00edble; cuando lo le\u00ed, pens\u00e9: \u201c\u00a1Dios m\u00edo, ella hizo lo que yo quer\u00eda hacer!\u201d\u2014 es Ayseg\u00fcl Savas, Los Antrop\u00f3logos<\/em>. Su libro tambi\u00e9n est\u00e1 ambientado en una metr\u00f3polis gen\u00e9rica. Lo \u00fanico que sabes es que es una ciudad occidental rica y que dos personajes llegan all\u00ed desde un pa\u00eds m\u00e1s pobre, pero no sabes nada m\u00e1s y su libro fue recibido internacionalmente, de manera similar al m\u00edo. Creo que hay una necesidad de escribir este tipo de historias. Otro que lo hizo de una forma completamente distinta fue Federico Falco con Los llanos<\/em>. Quiero decir, ese libro es igual de gen\u00e9rico pero situado en el campo. Pero, ya sabes, se lo di a mi madre, que vive en el campo del sur de Italia, y ella dijo: \u201cS\u00ed, es lo mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Eliana De Campo (ED):<\/strong> Es muy interesante porque hay una est\u00e9tica homog\u00e9nea. En Am\u00e9rica Latina hubo una respuesta parecida a lo que mencionas de McDonald\u2019s, con el Manifiesto de McOndo. Despu\u00e9s de que Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez escribiera Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, hubo cuestionamientos sobre  la mirada que se ten\u00eda sobre \u2018lo latinoamericano\u2019 a partir de dicha novela y sus ep\u00edgonos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> S\u00ed, me lo imagino. Hay algo similar, creo \u2014por supuesto en otra medida\u2014, que est\u00e1 pasando con Italia: ya sabes, despu\u00e9s de Elena Ferrante, todas las historias italianas son sobre N\u00e1poles y pizza y v\u00edrgenes que lloran sangre y g\u00f3ndolas y Chianti. Y en cierto modo es parecido. Pero tambi\u00e9n recuerdo que el primer escritor latinoamericano que le\u00ed fue Garc\u00eda M\u00e1rquez, con Cien a\u00f1os de soledad<\/em>, cuando  ten\u00eda 17 a\u00f1os. Estaba completamente fascinado y encantado. Ya sabes, \u00bfqu\u00e9 sabes a los 17? No sabes m\u00e1s, supongo.<\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n es una puerta que te lleva a involucrarte m\u00e1s profundamente. Quiero decir, ahora yo no pondr\u00eda a Garc\u00eda M\u00e1rquez entre mis escritores favoritos. Pero no habr\u00eda le\u00eddo El obsceno p\u00e1jaro de la noche<\/em> sin \u00e9l. No habr\u00eda le\u00eddo Sobre h\u00e9roes y tumbas<\/em> sin \u00e9l. O El siglo de las luces<\/em>. Mis tres grandes libros latinoamericanos. As\u00ed que es como un pelda\u00f1o. Del mismo modo, supongo, que las historias de N\u00e1poles y las pizzas y las g\u00f3ndolas pueden ser una forma de llevarlos a una literatura italiana m\u00e1s complicada. Creo que eso pasa. Por ejemplo, Claudia Durastanti \u2014quien, dir\u00eda yo, es la mejor escritora italiana de mi generaci\u00f3n\u2014 tuvo mucho \u00e9xito internacional tambi\u00e9n porque ocurri\u00f3 despu\u00e9s de la fiebre Ferrante. Entonces los lectores internacionales estaban buscando escritores italianos para leer. Y creo que mi libro tambi\u00e9n tuvo lectores gracias a Claudia Durastanti. As\u00ed que creo que hay un lado bueno y uno malo, para simplificar.<\/p>\n\n\n\n

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ED<\/strong>:<\/strong> S\u00ed, es un signo de nuestro tiempo como tambi\u00e9n refleja tu libro. Cuando fui a Italia, not\u00e9 que Isabel Allende era algo enorme all\u00ed. Y recuerdo hablar con Sebastian y pensar: bueno, quiz\u00e1 es el catolicismo, ya sabes: Irlanda, Italia, Per\u00fa, Am\u00e9rica Latina, en general, tenemos eso. No creo que hoy en d\u00eda se puedan rastrear esas emociones. Lo que me lleva a mi siguiente pregunta: \u00bfc\u00f3mo crees que el sentir \u2014en el sentido m\u00e1s gen\u00e9rico\u2014 ha cambiado a trav\u00e9s de la globalizaci\u00f3n y las redes sociales? \u00bfCrees que hay una tendencia no solo a sentir, sino a pensar en c\u00f3mo se ver\u00eda ese sentimiento, como un sentimiento performativo? \u00bfY c\u00f3mo puede la literatura \u2014no s\u00e9 si resolverlo\u2014 pero jugar con eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Mmm. No lo s\u00e9. M\u00e1s que sentir, creo que, sobre todo en los noventa que es cuando Isabel Allende tuvo tanto \u00e9xito pero tambi\u00e9n Paulo Coelho y Banana Yoshimoto, cierto tipo de literatura. Es decir, en mi cabeza, son libros, en cierto modo, similares porque son libros de \u201csentirse bien\u201d, \u00bfno? Lo cual est\u00e1 bien. O sea, sentirse bien es importante, especialmente en este mundo. Pero tambi\u00e9n creo que, durante un tiempo, eso hizo m\u00e1s dif\u00edcil involucrarse con cosas m\u00e1s oscuras y m\u00e1s matizadas, porque si est\u00e1s acostumbrado a leer literatura para sentirte bien, es dif\u00edcil dejar de sentirse bien, \u00bfno?  Tambi\u00e9n, tener protagonistas que no est\u00e1n presentados como blancos de empat\u00eda, que no est\u00e1n hechos para que uno se identifique. Creo que esa \u201cidentificabilidad\u201d es un gran problema con el que la gente est\u00e1 tratando ahora mismo y es en parte por eso que hay tanto inter\u00e9s en la autoficci\u00f3n o en las memorias ahora: porque es una forma que te permite escribir un personaje \u201cno identificable\u201d porque eres t\u00fa, el autor. Entonces, eso se considera aceptable. Por ejemplo, Rachel Cusk es eminentemente \u201cno identificable\u201d, \u00bfno? Y lo mismo Emmanuel Carr\u00e8re, Karl Ove Knausg\u00e5rd. Y creo que incluso Deborah Levy \u2014quiero decir, ella es m\u00e1s \u201cidentificable\u201d, pero igual es bastante intensa\u2014. Tiene que ver  con esta manera de manejar sentimientos m\u00e1s oscuros o m\u00e1s complejos, de incomodar al lector.<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> En un punto de la novela, sent\u00ed que los personajes estaban como perdidos anhelando alg\u00fan tipo de espiritualidad, lo cual me record\u00f3 mucho a Bola\u00f1o. Y luego hubo una entrevista tuya en la que dijiste que tu lectura ven\u00eda de 2666<\/em>. As\u00ed que me da curiosidad: \u00bfc\u00f3mo llegaste a Bola\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 represent\u00f3 para ti como lector en ese momento, y qu\u00e9 representa ahora?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Esa es una\u2026 No lo s\u00e9, porque en realidad no soy en absoluto consciente de que haya alguna influencia de Bola\u00f1o en este libro. Pero claro que deber\u00eda haberla, porque ha significado mucho para m\u00ed. Estoy tratando de entender d\u00f3nde\u2026 (risas)<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> \u00bfTe han hecho esa pregunta antes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> No, nunca. Por eso no lo s\u00e9. Es una muy buena pregunta. Debe haber influencia de Bola\u00f1o all\u00ed, pero no sabr\u00eda decir d\u00f3nde. Lo que s\u00ed s\u00e9 es que llegu\u00e9 a Bola\u00f1o por completo azar. Lo recuerdo muy bien: era 2005 y ten\u00eda que tomar un tren de Roma a Mil\u00e1n, que dura cuatro horas. Hay una librer\u00eda muy bonita en la estaci\u00f3n de tren de Roma, as\u00ed que siempre camino por ah\u00ed y compro algo para leer. Y compr\u00e9 2666<\/em>. El t\u00edtulo era muy misterioso. No sab\u00eda nada del autor. La portada era muy bonita tambi\u00e9n muy misteriosa. Yo estaba como: \u201c\u00bfqu\u00e9 diablos estoy leyendo?\u201d. As\u00ed entr\u00e9 en la bola\u00f1oman\u00eda, claro.<\/p>\n\n\n\n

Creo que, si lees mi segunda novela \u2014que sali\u00f3 despu\u00e9s\u2014, es evidente que estoy tratando de copiar mucho. Hoy no lo s\u00e9. Creo que quiz\u00e1 es normal al hacerse mayor: las cosas que m\u00e1s me gustaban entonces ahora me parecen superficiales. Como: s\u00ed, ok, hizo estas met\u00e1foras completamente locas, pero eso es m\u00e1s superficial que las cosas que me interesan ahora. Por ejemplo, hace poco rele\u00ed La literatura nazi en Am\u00e9rica<\/em> y la estructura, la manera en que la persona que dice \u201cyo\u201d va entrando poco a poco en foco: primero solo con intermedios raros y luego cada vez m\u00e1s. Me pareci\u00f3 realmente magistral.<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> Las perfecciones <\/em>me pareci\u00f3 bastante similar a Bola\u00f1o pero m\u00e1s en un sentido espiritual. En tu novela, para Ana y Tom, no hay religi\u00f3n; o , mejor dicho, no se adhieren a una religi\u00f3n en espec\u00edfico, y despu\u00e9s de la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn, tampoco a una ideolog\u00eda pol\u00edtica, porque aunque hab\u00eda protestas y ellos participaban, no era un \u201cnos unimos a ir al Partido Comunista\u201d o al Partido Socialista: solo est\u00e1n tratando de dar una buena imagen. \u00bfA qu\u00e9 fe se adherir\u00edan entonces estos protagonistas? \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s real en lo que pueden apoyarse para depositar su fe?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Ese es exactamente el problema. El problema es \u2014t\u00fa mencionaste religi\u00f3n y pol\u00edtica, y creo que es leg\u00edtimo\u2014, que lo que les falta es cualquier tipo de estructura comunitaria. En \u00faltima instancia, la religi\u00f3n, la pol\u00edtica o incluso el deporte, son una manera de sentir que perteneces a algo de lo que no es f\u00e1cil entrar o salir, y creo que eso es crucial para formar comunidad. No puedes decidir de un d\u00eda para otro que ya no eres del AC Milan o que ya no eres budista, sino que ahora eres del Inter o eres cat\u00f3lico. Simplemente no lo haces. Creo que eso es importante porque el hecho de que sea dif\u00edcil salir hace que vivas con las dificultades, hace que quieras cambiar las cosas o cambiarte a ti mismo.<\/p>\n\n\n\n

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Creo que la vida que ellos viven en este individualismo total est\u00e1 marcada por el hecho de que es muy f\u00e1cil irse. S\u00ed, viven en Berl\u00edn durante a\u00f1os, pero nada los ata all\u00ed. Pueden simplemente tomar un avi\u00f3n y estar fuera. Eso hace que la vida sea parad\u00f3jicamente muy superficial, porque en teor\u00eda eres libre si es f\u00e1cil irte, pero en alg\u00fan punto tambi\u00e9n es muy superficial. Y claro, les falta el lenguaje para siquiera abordar esto, porque su lenguaje intelectual est\u00e1 hecho enteramente de individualismo, y entonces ellos saben, sienten que algo est\u00e1 mal, pero no tienen las palabras para nombrar qu\u00e9 es lo que est\u00e1 mal.<\/p>\n\n\n\n

ED:<\/strong> De alguna manera, \u00bfdir\u00edas que el lenguaje puede enraizar a alguien? \u00bfO que el lenguaje puede ser eso para alguien?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> S\u00ed. Y, por supuesto, ellos viven en un pa\u00eds en el que no hablan su idioma. Hablan este tipo de ingl\u00e9s vago que comparten con otras personas que tambi\u00e9n hablan un ingl\u00e9s vago, y eso es parte del problema. Piensan que el ingl\u00e9s es el idioma de todos, pero en realidad el ingl\u00e9s es el idioma de alguien, y no es el de ellos.<\/p>\n\n\n\n

ED:<\/strong> \u00bfNo es parad\u00f3jico, hist\u00f3ricamente hablando, que t\u00fa seas italiano y nosotros seamos de Per\u00fa, un pa\u00eds que habla espa\u00f1ol por la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, y que terminemos hablando ingl\u00e9s porque es m\u00e1s accesible? \u00bfNo es algo triste para los antiguos romanos? (risas)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> [R\u00ede] \u00bfQu\u00e9 quieres decir? \u00bfEst\u00e1s triste por C\u00e9sar? Yo siempre estoy triste por C\u00e9sar. Quiero decir, esto es cierto y, por supuesto, podr\u00edamos haber hecho esto quiz\u00e1 un poco m\u00e1s confuso en italiano y espa\u00f1ol. Aunque creo que esto es un muy buen ejemplo porque, por un lado, el ingl\u00e9s nos da poder: si el ingl\u00e9s es el imperio, nosotros venimos de la periferia del imperio y el ingl\u00e9s nos permite hablar entre nosotros y comunicarnos y leer la escritura del otro, etc\u00e9tera. Por otro lado, claro, nos estamos encontrando aqu\u00ed, en el imperio. Todos estamos d\u00e1ndole dinero a Escocia y a American Airlines para estar aqu\u00ed. Y creo que hay dos lados en esto.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, creo que esto est\u00e1 cambiando ahora. Creo que hace 20 a\u00f1os, al menos en Italia, la gente le\u00eda mucha literatura norteamericana y no mucho m\u00e1s, salvo Isabel Allende y Paulo Coelho. Y ahora creo que el canon de los j\u00f3venes escritores es mucho m\u00e1s variado. Todo el mundo lee a Mariana Enr\u00edquez, todo el mundo lee a Tove Ditlevsen y Karl Ove Knausg\u00e5rd y Han Kang, pero aun as\u00ed esa literatura llega a trav\u00e9s del ingl\u00e9s. A Han Kang la tradujeron al italiano despu\u00e9s de su \u00e9xito en ingl\u00e9s. Mi libro se tradujo \u2014no al espa\u00f1ol\u2014 pero, por ejemplo, se traducir\u00e1 a muchos idiomas despu\u00e9s de la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s. Entonces, \u00bfd\u00f3nde quedamos? No lo s\u00e9. Creo que va de ambos lados.<\/p>\n\n\n\n

ED:<\/strong> Es curioso porque, por ejemplo, muchos consideran que para \u201clograr el \u00e9xito\u201d como escritor latinoamericano, necesitas una aprobaci\u00f3n del mercado espa\u00f1ol. Es decir, para \u201clograrlo\u201d como escritor latinoamericano, necesitas ser \u201caprobado\u201d por Espa\u00f1a. Y una vez que lo logras all\u00ed, siguiendo esa l\u00f3gica, quiz\u00e1 el segundo paso es volverte global a trav\u00e9s del ingl\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Por otro lado, dir\u00eda que esto, por supuesto, es extra\u00f1o porque el italiano solo se habla en Italia, as\u00ed que me fascina mucho la pol\u00edtica de la literatura en lengua espa\u00f1ola, porque es global pero de una manera distinta a Estados Unidos y Reino Unido. Me fascina. Lo que puedo decir, vi\u00e9ndolo desde Italia, es que todos los escritores j\u00f3venes interesantes en espa\u00f1ol no son de Espa\u00f1a. O sea, Mariana Enr\u00edquez, Federico Falco, Samantha Schweblin \u2014de quien soy muy fan\u2014\u2026 no s\u00e9 qu\u00e9 hacer con esto. \u00bfPor qu\u00e9 se est\u00e1 escribiendo mejor literatura por escritores latinoamericanos que por escritores espa\u00f1oles? No lo s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

SU:<\/strong> Para cerrar, \u00bfte gustar\u00eda recomendarnos un disco, una banda, una pel\u00edcula, una serie que te haya impactado recientemente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

VL:<\/strong> Un disco. Es de esta m\u00fasica electr\u00f3nica noruega que se llama Vilde Tuv, que significa \u201czorro salvaje\u201d. Pas\u00f3 a\u00f1os ense\u00f1\u00e1ndose a s\u00ed misma la flauta solo porque quer\u00eda hacer un \u00e1lbum que fuera m\u00fasica electr\u00f3nica pero con flauta. El \u00e1lbum se llama Melting Songs<\/em> y es incre\u00edble. Lo he estado escuchando obsesivamente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPertenecer a algo de lo que no es f\u00e1cil entrar o salir es crucial para formar comunidad\u201d. Por Eliana Del Campo y Sebastian Uribe \u00bfC\u00f3mo anda hoy nuestra capacidad de imaginar un futuro? En los \u00faltimos a\u00f1os se ha instalado una ola de nostalgia por la d\u00e9cada de los noventa. Entre numerosos giros geopol\u00edticos simult\u00e1neos, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8,101,12,1],"tags":[159,219,761,760,759,758],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888"}],"collection":[{"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1888"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1898,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1888\/revisions\/1898"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1888"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1888"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elhablador.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1888"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}